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道家的殡葬思想

发布时间:2017-10-27 发布者:admin 所属类别:活动资讯
    道家是中国思想史上的另一重要派别。其主要代表人物是老子和庄子。老根据《史记老子韩非列传》的记载,老子,姓李,名耳,字聃,因此又称为老聃。庄子(约前369-前286),姓庄,名周,是继老子之后道家学派的最重要的思想代表。庄子出身于宋国,曾在家乡做过管理漆园的小吏,大概没干多久,就隐退了。他以编织草鞋度日,家境贫困,生活潦倒,曾向监河侯借过炊粮,然而庄子从不为功名利禄所动,更不愿从政为官,决意不为权贵所羁,气质孤傲。可以说,庄子是隐士的代表。
 
    老子和庄子的殡葬伦理思想
 
    道家对死亡所持无所谓的态度,使得道家的殡葬伦理思想也趋向于薄葬。
 
    老子说:吾有三宝,持而宝之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长,今舍其慈且勇,舍其俭且广,舍其后且先,死矣。韩非子解释曰:天地不能长侈长费,而况于人乎。是以智士俭用其财则家富。(《老子本义》)老子又说:民之轻死,以其生生之厚也,是以轻死。(《老子本义》)由此可见,老子十分注重薄葬,它的这种丧葬观念是从当时社会实际情况出发,闪耀着理性主义的光芒。
 
    庄子的薄葬思想更为明确。他认为:夫事其亲者,不择池而安之,孝之至也。又说:生不布施,死何含珠为?(《庄子集释》)他自己身体力行。
 
    庄子的妻子病死了。好朋友惠子前来吊唁,见庄子正盘腿坐地,鼓盆而歌。惠子责问道:人家与你夫妻一场,为你生子、养老、持家。如今去世了,你不哭就算了,还鼓盆而歌,岂不太过分、太不近人情了吗?庄子说:不是这意思。她刚死时,我怎会独独不感悲伤呢?思前想后,我才发现自己仍是凡夫俗子,不明生死之理,不通天地之道。如此想来,也就不感悲伤了。罗浮山公墓,罗浮山公墓价格,深圳公墓价格,广州公墓价格
 
    据说庄子临死前,门徒们想从世俗厚葬他,庄子极力反对,说:吾以天地为棺椁,以日月为连壁,星辰为珠玑,万物为斋送,吾葬具岂不备邪?何以加此。(《庄子集释》)弟子们说:我们是担心你要被乌鸦和鹞子吃掉呀。庄子回答说:露天葬要被乌鸦和鹞子吃掉,而土葬也要被蝼姑和蚂蚁吃掉。一定要从乌鸦和鹞子嘴里夺过来送给蝼蛄和蚂蚁吃,未免太不公平了!庄子不但不主张以珠玉、文锦、车马等来陪葬,甚至连哀哭也认为没有必要。因为适去,夫子顺也,安时而处顺,哀乐不能入也。(《庄子集释》)
 
    道家对殡葬怀着一种无所谓的态度,甚至认为殡葬根本不需要,与儒家的孝道观念和墨家的薄葬观念相比较,道家的殡葬观显然豁达许多。
 
    道家的这种殉葬伦理思想和生死观,在先秦时期有积极意义,而且对魏晋时期的殡葬伦理观也有很大的影响,但由于其基于老庄的自然无为思想,理论基础极其脆弱,因为它不是从生命的规律对死亡命题做出科学的认识,因此,道家的这种生死观念很容易走向自己的反面,产生异化,反而为厚葬意识和灵魂不死观念提供新的理论依据。秦汉之间,神仙方术大盛,求长生不老之药,营浩大之陵,行奢侈之葬,都跟道家长生久视、死而不亡的观念有关。既然死后有知,厚葬也就有了实实在在的意义。
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